入法界,普贤行!:华严经普贤行品讲记

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update at: 2017-10-28 15:08:23
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这一会〈普贤行品〉是二○一四年元月中旬,海云和上在大华严寺台北中和道场所讲。
〈普贤行品〉是所谓“六位行法”的部分。海云法师在本书中首先厘清一般人混淆的“学佛”与“修行”的差别。前者都还在建立佛知见,累积资粮道而已,称为“佛陀的正法”阶段,而“修行”则是直接进入怎么破无明、断烦恼、转识成智的实修阶段,乃属“佛陀心法”的部分。〈普贤行品〉这一品经更已进入修行的后半段,已经是一生补处、最后在菩提树下即将要证成佛果位的状态,位次极高。

这品经的结构特色就是将《华严经》系统里的“六位行法”,透过六段经文浓缩而成“总说”。这六位行法前面的三贤位(十住、十行、十回向)乃是法身大士的修法。换言之,从三贤位开始就入法界了。第四个是登地位,亦即十圣位、十地位;然后从初地到十地,这叫“十种普入可以得入”,是一个成就的境界;第五个是可以“安住十种胜妙心”,属等觉位;最后“得十种佛法善巧智”乃是妙觉位。

要具备法身大士的条件,就应该先具备“于诸众生起平等心,于诸境界无骄憍慢心,于诸如来修真供养”的条件,而浓缩下来其实就是〈普贤行品〉里总结的这句话:“我不见一法为大过失,如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。”这种菩萨不计较、不起瞋心的生命状态,其实就是入法界的生命状态。而入法界有一个根本而首要的工作,就是“发普贤心,行普贤行”,其所展现的生命精神是极为雄壮豪放的。

你发的普贤心、普贤智、普贤慧、普贤行、普贤愿、普贤身、普贤业、普贤道……等种种“普贤”,都穷尽了形而上本体界,穷尽宇宙……,尽虚空遍法界!到了〈普贤行品〉这里,生命都是恒动的、向上的、无尽超越的,而且非常的光明灿烂。

作者简介:

海云和上乃中国佛教华严宗第四十二世、高原法系(兼慈恩宗)第十八世衣钵传承者,为大华严寺导师、中国社会科学院特邀研究员、陜西师范大学华严研究所所长。出家弘法迄今近三十年,足迹遍及海内外二十余道场。主要弘扬华严思想,致力于提倡新时代佛教的教理、教义、教制、教学等学制及教学系统的建立与规划;并致力重建僧才、僧伦、僧制等僧伽教育,尤其行法中“禅观”的体验与培训,乃至“心法”的教育与“心行”的指导。欲知详情敬请亲炙法筵!或欢迎莅临华严全球资讯网:http://www.huayenworld.org

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作者序
这一会〈普贤行品〉是二○一四年元月中旬,海云和上在大华严寺台北中和道场所讲。

〈普贤行品〉,是所谓“六位行法”的最后部分,在华严的“七处九会”当中,从第三会一直到第七会,〈普贤行品〉和它的下一品〈如来出现品〉就位处第七会末尾结束之处。〈如来出现品〉有三卷经文,“如来出现”是成佛的意思,证得佛果位叫“如来”,那么〈普贤行品〉就是透过“普贤行”来到佛果位。

这一品经文如果拿来和《华严经》前面的经文对应,那么所对应的是本会(第一会)和第二会的“本体论”的部分。“本体论”的第一品是〈世主妙严品〉,第二品...
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目录
《入法界,普贤行!――华严经普贤行品讲记》目次

编辑说明(代序)
华严,登峰造极的人类思想!(“海云继梦解华严”丛书总序)

壹 于诸菩萨不起瞋心
“于一切境心无憍慢,于诸众生生平等心,于诸如来修真供养”,这三个条件在〈普贤行品〉里就由普贤菩萨浓缩成了一句话:“我不见一法为大过失,如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。”意思是说,我没有见过任何一法比对其他菩萨起瞋心还更严重的大罪过。

贰 没办法发起菩提心是最大的障碍
瞋心的心态有百万种,那就产生百万种障碍。大致来说,首先最重要的是没办法发起菩提心,这是最...
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